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　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的(de)道的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的(de)方式莫过于不争辩(biàn)、不(bù)解释，做(zuò)好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了(le)北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归(guī)向这里(lǐ)，不知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是(shì)秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之(zhī)中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的(de)，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感到自满，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思是：我们(men)不能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示了(le)一个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话(huà)出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我(wǒ)们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的(de)特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的(de)一件(jiàn)事情(qíng)，因为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每(měi)天待(dài)人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这(zhè)大疆无人机的电机是哪个国家的品牌 大疆是国企还是私企种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想层(céng)面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是生命发展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过(guò)度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方(fāng)式方法，从对方(fāng)的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能(néng)理解的(de)观念来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方(fāng)"不说人话(huà)"。

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