春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国以及春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷20分米等于多少米 20分米等于多少厘米子(zi)是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，20分米等于多少米 20分米等于多少厘米春秋战国鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子(zi)是战国时(shí)期(qī)的哪个国家的人等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还是战国(guó)

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物(wù)。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩论(lùn)之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领(lǐng)六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期20分米等于多少米 20分米等于多少厘米(qī)的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹(jì)。

　　有十(shí)余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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