起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木900g是几斤 900g是多少毫升，生于毫(háo)末(mò)；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在(zài)祸(huò)乱(luàn)没有(yǒu)产(chǎn)生(shēng)以前(qián)就(jiù)早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指出(chū)“民(mín)之从事(shì)，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多人不能持(chí)之以恒(héng)，总(zǒng)是在事情快要成(chéng)功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子认(rèn)为，主要原(yuán)因在于将成(chéng)之(zhī)时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热(rè)情，缺乏韧(900g是几斤 900g是多少毫升rèn)性，如果能够(gòu)做到“慎(shèn)终如始，则无(wú)败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在最(zuì)后关头要像开始的(de)时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春(chūn)秋(qiū)时期老子道德(dé)经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远(yuǎn)行，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实(shí)的重(zhòng)要性(xìng)，激励人们踏(tà)实(shí)付(fù)出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法(fǎ)自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生(shēng)成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于(yú)西(xī)方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法自(zì)然之道，在辨证的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴(yīn)阳(yáng)对立(lì)与(yǔ)统一是万物的(de)本质(zhì)体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道主张纯(chún)朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊等因循自然(rán)的德(dé)性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由(yóu)“物理至哲学(xué)至伦理至(zh900g是几斤 900g是多少毫升ì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然(rán)秩(zhì)序(xù)中找出通(tōng)向理(lǐ)想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光明正道。

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