子不学,非所宜什(shén)么(me)意思(sī)，子不学,非所宜(yí)这句话是什(shén)么意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整理(lǐ)了(le)节(jié)选(xuǎn)内容(róng)及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有(yǒu)义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子(zi)，方少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是(shì)善(shàn)良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的(de)环境不同和所受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好教(jiào)育(yù)，善(shàn)良(liáng)的本性就(jiù)会变(biàn)坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏(huài)，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的(de)学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了(le)织布的机杼(zhù)来教育孟子(zi)。单倍行距是多少>

　　五代时，燕山人(rén)窦禹钧(jūn)教育儿(ér)子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。单倍行距是多少p>

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是(shì)教(jiào)育(yù)，但不严格要求(qiú)就是做(zuò)老(lǎo)师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时(shí)候既不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，那么(me)到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要是不(bù)懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时(shí)候就(jiù)要亲近老师和(hé)朋友，以便从他们那里学习到(dào)许多(duō)为人处事的(de)礼节和(hé)知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道(dào)孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融(róng)四岁时，就(jiù)知道把大的梨让给哥哥(gē)吃(chī)，这(zhè)种尊(zūn)敬和友爱(ài)兄长的道理，是每个(gè)人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理(lǐ)，又无知识(shí)，能有什么(me)用(yòng)呢(ne)？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中(zhōng)国的传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节选内容及译(yì)文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不(bù)严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器(qì)。

　　人(rén)不学，不知义(yì)。

　　为(wèi)人(rén)子，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先(xiān)知。

　　人出(chū)生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差(chà)不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此(cǐ)的习性(xìng)才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从(cóng)小不好好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良的本(běn)性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人不变(biàn)坏，最重要的方法就是(shì)要(yào)专(zhuān)心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了(le)使孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ)，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养(yǎng)儿女(nǚ)吃穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要(yào)求就是做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，到老(lǎo)的(de)时(shí)候(hòu)既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能(néng)来(lái)实(shí)现自己的价值(zhí)，就不懂得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝顺父母的人都(dōu)应该实行(xíng)和(hé)效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉(hàn)代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理(lǐ)，是每个人从(cóng)小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成(chéng)器,人不学(xué)不知(zhī)义“的意思是(shì)：小孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好学习(xí)，到(dào)老的(de)时候(hòu)既(jì)不懂做人运(yùn)耐的(de)道理，又无(wú)知识，能有什么用呢？玉(yù)不(bù)打(dǎ)磨雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若(ruò)是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不(bù)能成才。

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