夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士(shì)不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见(jiàn)少(shǎo)，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从河的(de)两岸(àn)到(dào)河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长时间(jiān)地被(b十公分有多长 10厘米就是10公分吗èi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这个自满，因为我自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起(qǐ)来四海存(cún)在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水上(shàng)涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)十公分有多长 10厘米就是10公分吗我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能(néng)和在夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解难(nán)点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意(yì)思，我们(men)可能(néng)会觉得(dé)，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在(zài)后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》十公分有多长 10厘米就是10公分吗这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去(qù)进(jìn)行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子(zi)》一书，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思(sī)想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层(céng)面和人(rén)生境界因为(wèi)各(gè)自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的(de)境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象(xiàng)，更要(yào)注意(yì)方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话(huà)"。

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