笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音ng>夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思(sī)，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河(hé)伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的(de)河(hé)流都(dōu)归(guī)向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国笑话的拼音怎么写，玩笑的拼音存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直(zhí)接(jiē)翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反(fǎn)对去(qù)进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不分优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一(yī)说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只不过(guò)揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的思(sī)想都各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各(gè)自生活(huó)经(jīng)验上时(shí)间和空间的(de)差距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境(jìng)遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处(chù)境时，也不(bù)要(yào)以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观(guān)念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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