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　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道一般手机电池多少毫安 4000毫安电池算大吗(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事(shì)物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一(yī)种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认(rèn)事物运(yùn)动(dòng)变(biàn)化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万物正在不(bù)断地出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别(bié)，归(guī)根(gēn)结底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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