星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星(xīng)云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)在世界各地(dì)有如(rú)此多(duō)的(de)信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即使(shǐ)非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看(kàn)来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗(yí)体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达(dá)到。其(qí)次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高(gāo)温后的(de)产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地(dì)跟(gēn)随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利(lì)后要(yào)办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的(de)确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空(kōng)的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无(wú)的念头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个(gè)人的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天(tiān)地世界(jiè)都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而(ér)是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说(shuō)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂(jì)静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像(xiàng)云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望(wàng)什么(me)都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级(jí)与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同(tóng)意。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结(jié)果自(zì)然(rán)随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除了(le)戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流(liú)长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私(sī)收(shōu)徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大家都能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)，以教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有的财富(fù)。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷(dài)，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促(cù)进人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够(gòu)传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光(guāng)会会员在(zài)社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛(fú)光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡(fán)有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些(xiē)募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人(rén)批评。对(duì)于协(xié)助佛光(guāng)山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要(yào)翩跹和蹁跹的区别，翩跹和蹁跹拼音是(shì)善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功(gōng)的动力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们(men)都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么(me)？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我(wǒ)的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我(wǒ)一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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