提到湘西赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见(jiàn)过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区(qū)的一种巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体带回家乡(xiāng)的一种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在(zài)哪里？赶尸(shī)又(yòu)是如(rú)何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南(nán)西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布(bù)长衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦不能动(dòng)。所以，尸(shī)体是如何行走(zǒu)的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为(wèi)防(fáng)止(zhǐ)死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收(shōu)殓，只(zhǐ)让家属粗看(kàn)尸体。的确，通(tōng)常到目的地两(liǎng)三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸(shī)体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不(bù)允许旁人(rén)插手和(hé)旁观，正如出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样(yàng)。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他(tā)人观看，依据赶尸人的(de)说法是生(shēng)人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人(rén)发现他们(men)将尸体(tǐ)分解而(ér)编造(zào)出来的谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子上，大袖使得竹(zhú)子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸(shī)体(tǐ)同(tóng)样上下(xià)晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用(yòng)竹子(zi)也确实是个不错的(de)办法(fǎ)。并且(qiě)从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体(tǐ)架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的行(xíng)当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶岭南大学位置在哪里啊，岭南大学在哪个城市尸(shī)人(rén)的名头(tóu)，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活(huó)必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出(chū)大山(shān)卖得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸为由就再(zài)适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区(qū)每当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式(shì)呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘的(de)色(sè)彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我(wǒ)们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人群(qún)（如巫师）为满足人(rén)们叶落归根(gēn)的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结(jié)果(guǒ)。

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