不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道(dào)

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒，六艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的(de)途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习奶啤是什么做的，奶啤是什么做的酒p>

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是(shì)被(bèi)动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其句读(dú)者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其(qí)道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪(guài)也欤！

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