转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的(de)时(shí)候(hòu)会(huì)从字面上去理解这个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从(cóng)其(qí)他地方了(le)解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严(yán)肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下(xià)面(miàkj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心n)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为(wèi)根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历(lì)史(shǐ)的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很多，大概(gài)分为非掣签(qiān)方(fāng)式(shì)和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇(qí)观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣(chè)签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册(cè)封，这种认(rèn)定方式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了(le)，简(jiǎn)直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心