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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果(guǒ)、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成(chéng)为勉(miǎn)励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了(le)解(jiě)的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深(shēn)思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政(zhèng)治思(sī)想的起(qǐ)点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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