成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话的意思为：必(bì)定(dìng)要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位(wèi)经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhō四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些ng)于担当大(dà)任(rèn)的人(rén)的(de)事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩之中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大任(rèn)于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而(ér)后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家拂士(shì)，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任(rèn)用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市(shì)里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身上，必定(dìng)要先(xiān)使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的(de)能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外(wài)国的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人生存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己(jǐ)的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞争(zhēng)激(jī)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些烈(liè)的社(shè)会中立足并(bìng)取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅(fù)说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴(nú)隶集市(shì)里赎买(mǎi)回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的(de)心灵(líng)受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能(néng)够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付出，不断积(jī)累经验和(hé)提(tí)升自己的能力，才能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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