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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近(jìn)之则不逊,远之则(zé)怨。
”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所(suǒ)有(yǒu)的女性(xìng),而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君(jūn)子之道相违背之人。
近(jìn)则不逊远则(zé)怨(yuàn)什(shén)么意(yì)思
近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近(jìn)了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句(jù)的原文(wén)为子曰(yuē):“唯女子与键帆(fān)小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则怨。
”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾(qiè)侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他(tā)们则恃宠(chǒng)而(ér)骄,疏远他们则(zé)心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯君之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是(shì)解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女(nǚ)子与小人在此处应是指古(gǔ)时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的妾侍仆(pū)从(cóng)。
一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不(bù)从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调(dià导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗o)教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难(nán)养也(yě)解析
“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗难养(yǎng)也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代(dài)受到了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视(shì)女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字(zì)面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没(méi)有(yǒu)“一(yī)以贯之”的(de)认识,就比较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦点,就(jiù)在于“女子(zi)”一词(cí)究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女性。
其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调(diào)这一点,是(shì)因为古代与现代的(de)社会形(xíng)态和文(wén)化(huà)背景差异巨大,而(ér)这(zhè)些因(yīn)素对(duì)于群体的心理(lǐ)塑造(zào)则具有决(jué)定性的(de)作用。
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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的意思(sī)是:相近了会(huì)看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也,近(jìn)之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有的女性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相(xiāng)违(wéi)背之人。
近则(zé)不逊远则怨什么意思
近则不(bù)逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的(de)原(yuán)文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊(a)!亲近(jìn)他们则恃(shì)宠(chǒng)而(ér)骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这(zhè)句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子》中的“如(rú)月(yuè)如日,唯君之节”,《礼(lǐ)记·表记》中的(de)“唯携哗(huā)天子,受命于天”。
通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不(bù)从。
女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南(nán)子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性(xìng),皆不从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女(nǚ)子(zi)与小(xiǎo)人为难养也(yě)解析(xī)
“唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张(zhāng)男女平权的现代受到了(le)很多(duō)抨击,被认为是歧视女(nǚ)性。
《论(lùn)语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字(zì)面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发(fā)误会(huì)。
本章(zhāng)争议的焦点(diǎn),就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实,即便(biàn)本章的“女子”确实(shí)是泛指女性,那也(yě)是指孔子(zi)所观察到的、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中的特(tè)定“女性”群体。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为古代与现代(dài)的社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理(lǐ)塑造则具有决定(dìng)性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了