星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利(lì)子是(shì)如何形成(chéng)的(de)说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康的(de)角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛(勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？fú)学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛(fú)教道场。出家(jiā)八十(shí)多年(nián)，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社(shè)会，弘扬人间(jiān)佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在(zài)世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化(huà)机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼(yòu)儿(ér)园。佛光山开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的(de)人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不受拘(jū)束的(de)意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容(róng)一个人，一个人就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就(jiù)会对它生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机(jī)，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引(yǐn)以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设(shè)了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又(yòu)觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度(dù)，升级都有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言(yán)，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和(hé)平(píng)、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之(zhī)一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白(bái)教育(yù)才能提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸出(chū)离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急(jí)难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做(zuò)好事(shì)是善(shàn)，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我(wǒ)是非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛(fú)光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书(shū)车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公(gōng)共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那(nà)里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的(de)动力，我只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去，这(zhè)是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命的(de)开(kāi)始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮(bāng)助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的种种(zhǒng)考(kǎo)验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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