夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道(dào)”意(yì)思是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道以及夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道(dào)，夏虫不可以(yǐ)语冰,井蛙不可(kě)以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见水边夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请(qǐng)教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停(tíng)止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从(cóng)来(lái)没有因为这个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈(tán)天下(xià)事被人视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此感到自满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和空间的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们(men)无法(fǎ)强求每个人(rén)的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对(duì)去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的(d夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话e)夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身(shēn)处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说人(rén)话"。

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