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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有为神农(nóng)之(zhī)言者许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学(xué)焉(yān)。

　　陈相见(jiàn)孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而(ér)后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织(zhī)布(bù)然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为(wèi)不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易(yì)粟(sù)者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用(yòng)之？何为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大(dà)人之事(shì)，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如(rú)必自(zì)为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人(rén)；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年(nián)于外(wài)，三过其门而不(bù)入，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道也，饱食(shí)煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教以人伦(lún)：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣(chén)有义，夫(fū)妇(fù)有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼(yì)之，使自(zì)得(dé)之，又从而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得舜(shùn)为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫(fū)也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之(zhī)忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁。

　　是故以天下与(yǔ)人(rén)易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所用其心哉(zāi)？亦(yì)不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾(jiǎ)不(bù)贰，国(guó)中无伪(wěi)；

　　虽(suī)使(shǐ)五尺之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什(shén)伯(bó)，或相千(qiān)万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子之道(dào)，相率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一(yī)处住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣服，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和(hé)他的弟弟陈(chén)辛，背了(le)农(nóng)具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说(shuō)您(nín)实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这(zhè)也(yě)算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而(ér)向许行(xíng)学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行的话说道：“滕(téng)国(guó)的(de)国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到(dào)治(zhì)国(guó)的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的(de)是粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓(cāng)库(kù)，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生(shēng)绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用(yòng)粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说(shuō)：“用粮食(shí)换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能算(suàn)是损害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什(shén)么(me)不(bù)自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西(xī)都是从自己家里拿来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来(lái)就不可能(néng)又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗(ma)？有做(zuò)官(guān)的人干的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果(guǒ)一定要(yào)自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着(zhe)天下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力(lì)，有的(de)人使用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)的(de)人统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年，多(duō)次经过家门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种(zhǒng)收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道(dào)理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担(dān)忧，派契做司徒，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋(péng)友(yǒu)之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使他们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给别人叫(jià无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理o)做惠，教导别人向善叫做(zuò)忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人(rén)是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人却(què)很难。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：‘尧(yáo)作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只有(yǒu)尧(yáo)能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得(dé)君主之道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事(shì)事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道不要(yào)费心(xīn)思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的学(xué)说(shuō)，市价(jià)就(jiù)不(bù)会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的(de)相差一倍到五倍，有的相差十(shí)倍百倍，有(yǒu)的相差(chà)千倍万倍。

　　您(nín)让它们平列(liè)等(děng)同起来，这是使天下混(hùn)乱(luàn)的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同(tóng)样的价钱(qián)，人们难道(dào)会去(qù)做精细(xì)的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作(zuò)假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国(guó)家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于(yú)楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江(jiāng)汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公(gōng)元(yuán)前332年(nián))，许行(xíng)率门(mén)徒自楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可以耕种的土(tǔ)地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈(chén)辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来(lái)到(dào)滕(t无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理éng)国(guó)拜许行为师，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟(mèng)轲(kē)游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历(lì)史上著名(míng)的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行农(nóng)家思想的核心是反对不劳(láo)而(ér)食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交(jiāo)换的重要作用，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其(qí)独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解和实践(jiàn)活动，对(duì)后世(shì)的农(nóng)业(yè)社会和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨(jù)大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲(kē)，字子舆(yú)（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中(zhōng)国古代(dài)著名(míng)思想家、教育家(jiā)，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于(yú)孔子的一(yī)代儒(rú)家宗师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及(jí)翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原文

　　有为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良(liáng)之徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百(bǎi)工之所为(wèi)备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天(tiān)下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草木(mù)畅茂(mào)，禽(qín)兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从(cóng)楚国(guó)来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政(zhèng)，愿意接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒弟几(jǐ)十人(rén)，都穿粗麻布的(de)衣(yī)物，靠编鞋(xié)织席为生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟(dì)陈(chén)相(xiāng)，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您实行圣(shèng)人(rén)的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来(lái)所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的话说道：“滕(téng)国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君主；虽(suī)然这(zhè)样，还没听(tīng)到治国的(de)真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而取得(dé)食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己制造的(de)吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊(chuī)具不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道能算是伤害(hài)了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什(shén)么不自(zì)己烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么(me)忙忙碌碌(lù)地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说来(lái)，那末治理天下(xià)难道就(jiù)可(kě)以又种地又兼着干吗(ma)？有做官(guān)的人千的(de)事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定要自己制造(zào)然后(hòu)才用，这是带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯(wān)咐局使用体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们(men)流入(rù)海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗(sì)水的(de)淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地(dì)带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门都没有进(jìn)去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的(de)。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如(rú)动词，指自(zì)己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民(mín)：使(shǐ)人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的(de)蒸(zhēng)东(dōng)西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具(jù)。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧(shāo)制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然(rán)：忙碌(lù)的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍(wēi)巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到(dào)公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战国(guó)时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政治(zhì)家、教育家，儒家学派的代(dài)表(biǎo)人物之一，地位仅次(cì)于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君(jūn)轻的思(sī)想(xiǎng)。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能(néng)淫》。

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