日(rì)本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

娜能组成什么词，娜字能组什么词语src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/5dfccc0a31ba14e.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5886075949367089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

盾(dùn)镜（局(jú)部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它翻过(guò)来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面(miàn)有供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老娜能组成什么词，娜字能组什么词语实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需(xū)要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是(shì)日本人(rén)类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国(guó)大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大量渡来人或其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来(lái)了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认(rèn)的(de)共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这(zhè)一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的(de)。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于辟邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间，都(dōu)被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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