十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(兰州女人为什么戴头巾àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则兰州女人为什么戴头巾增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态(tài)度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食(shí)的时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早(zǎo)斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则(zé)身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日(rì)、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八(bā)日(rì)、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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