转世灵童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不知道大家有没有听说过(guò)，这是(shì)一种藏传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到(dào)底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这为什么风流女人看指甲(zhè)点我们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵童(tóng)其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多人一(yī)听说(shuō)转世(shì)灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额(é)尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方(fāng)法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世为什么风流女人看指甲灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为了(le)避(bì)免徇(xùn)情(qíng)指(zhǐ)认，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封(fēng)，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全(quán)理(lǐ)解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即合理为什么风流女人看指甲(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看不(bù)到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰(fēng)富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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