星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也(yě)听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后焚(fén)剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的(de)概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科(kē)学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小(xiǎo)学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之(zhī)一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时，星云(yún)大师就确(què)立了(le)人(rén)间佛教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云”，既有能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好，少也(yě)好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得失看得(dé)太(tài)重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人(rén)的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足(zú)，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生最大(dà)的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏(xì)论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆(yuán)满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人，一(yī)定要(yào)像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都(dōu)以(yǐ)为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己的(de)橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有(yǒu)什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是(shì)我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的(de)调(diào)职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对(duì)于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管理(lǐ)别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规(guī)的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多(duō)优良(liáng)传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家(jiā)应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十(shí)方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股(gǔ)共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不(bù)能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛(fú)教界(jiè)、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接淘淘氧棉属于什么档次，七度空间属于什么档次受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦，要视(shì)为我(wǒ)们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如(rú)果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光(guāng)会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的心(xīn)意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担(dān)当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台(tái)币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗(yí)产(chǎn)都(dōu)可以参与进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学(xué)、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些募(mù)款办学的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务(wù)、大寮里(lǐ)的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独(dú)居于世(shì)间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大(dà)家都生(shēng)活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每一(yī)个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘(wàng)记多(duō)少信(xìn)徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多(duō)了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一概(gài)全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了(le)信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本(běn)；

山上(shàng)的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师(shī)生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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