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念天地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北(běi)京(jīng)市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代(dài)那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者：后世那些重视人才的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的(de)文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对武(wǔ)后(hòu)朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则(zé)天采纳，并曾一度因“逆(nì)党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受(shòu)到(dào)打(dǎ)击(jī)，这使他(tā)心情(qíng)非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武(wǔ)攸宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸宜为人(rén)轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈子(zi)昂请求遣万(wàn)人作(zuò)前(qián)驱(qū)以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听(tīng)，反把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接(jiē)连受(shòu)到(dào)挫折，眼看报(bào)国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等诗篇。

　新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文(wén)学家、诗(shī)人(rén)，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后(hòu)世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问(wèn)、王适、毕构(gòu)、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺(hè)知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青(qīng)少年时轻财好施(shī)，慷(kāng)慨任侠，文明(míng)元年(nián)（684年）举进(jìn)士(shì)，以上(shàng)书论政得到女皇武(wǔ)则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居(jū)丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织(zhī)罪名，加以迫害，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗(shī)共100多首(shǒu)，其诗(shī)风(fēng)骨峥嵘，寓意深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城北楼宴》和组诗《感遇诗新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久(shī)三(sān)十八首(shǒu)》《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士(shì)藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕下。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂(áng)

　　前(qián)不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)！

　　译(yì)文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即(jí)黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士(shì)而(ér)建。

　　前伏(fú)没高：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后(hòu)：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些重视人才(cái)的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识(shí)和政(zhèng)治才能(néng)，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有(yǒu)被武则天采纳，屡受(shòu)击，心(xīn)情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生(shēng)不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一声人生短(duǎn)暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼(yǎn)于历史的长河(hé)，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短(duǎn)短(duǎn)的几(jǐ)十年(nián)真如白驹之过隙，转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既(jì)可以引出(chū)及时行乐的颓废思(sī)想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志(zhì)士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一(yī)生取得接近(jìn)无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈(chén)子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以他才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今，深感人生(shēng)短暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心(xīn)不得(dé)施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读来(lái)，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺(yì)术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的(de)感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗(shī)歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺术上(shàng)，其意境雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗人的自我形(xíng)象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽(suī)然只有短(duǎn)短四句，却(què)在人们面前展现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌空一(yī)笔，使(shǐ)抒(shū)情主人公——诗人慷(kāng)慨(kǎi)悲(bēi)壮的自(zì)我形象(xiàng)站(zhàn)到了画(huà)面的主位上，画(huà)面顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉(mài)络(luò)上(shàng)说，前两(liǎng)句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时(shí)间的(de)绵长；第三句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相互映(yìng)照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面，此(cǐ)诗(shī)深受《楚辞》特别是其(qí)中《远游》篇(piān)的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生(shēng)之长勤。

　　往者余(yú)弗及(jí)兮，来者吾不(bù)闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出，然(rán)而意(yì)境(jìng)却(què)更(gèng)苍茫(máng)遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现实生活中的(de)遭遇(yù)触发的，但是(shì)其客观意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里(lǐ)的(de)感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的(de)不同。

　　这是一种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追求中产生的喟(kuì)叹

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