日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么ata-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有(yǒu)技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当(dāng)年的日本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有(俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓(mù)，日本(běn)历(lì)史学家形象地定(dìng)义(yì)这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家(jiā)困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地位(wèi)置(zhì)示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期(qī)日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和(hé)镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么