劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百讽一的意思是(shì)什(shén)么是(shì)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意思是(shì)形容规讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什(shén)么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相(xiāng)如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意(yì)在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于(yú)馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序》：“视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子(zi)罕(hǎn)篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以(yǐ)评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问(wèn)答(dá)体形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺(pù)陈渲染了大汉帝国无(wú)可(kě)比拟的气魄(pò)与(yǔ)声(shēng)威(wēi)。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末(mò)倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出(chū)西汉(hàn)末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的(de)评价(jià)认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫之声,曲妥否的意思是什么，妥否的用法(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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