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　　肉莲花(huā)是(shì)什(shén)么东(dōng)西肉(ròu)莲花是(shì)一种和女(nǚ)性阴户相似的花(huā)。

　　1、肉莲(lián)花是一种(zhǒng)和女性阴户相(xiāng)似的花(huā)。密宗术(shù)语莲(lián)花，也就(jiù)是女阴，自古以来都是不(bù)公(gōng)开(kāi)的(de)，只是留给具格的(de)弟子口耳(ěr)相传，或是师父(fù)现(xiàn)场(chǎng)指(zhǐ)导，才(cái)能具体(tǐ)了知;至于(yú)密乘(chéng)行(xíng)者(zhě)在进入双身法阶段前，还没有资(zī)格去碰实(shí)体明妃，没有(yǒu)实(shí)际看过真正的「莲花」前，只(zhǐ)能观想莲花。肉莲：顾名思(sī)义就是肉体莲(lián)花。这是一(yī)个经过炮制(zhì)的完整的(de)女人牡户(hù)!也称女(nǚ)身肉莲法器。那器物看上去软中带韧，紫红油亮(liàng)，中(zhōng)间(jiān)有窄(zhǎi)洞，洞(dòng)口层层叠叠，表面还布满棕(zōng)色的(de)绒毛(máo)。

　　2、肉莲花又叫莲(lián)花十八响，曾流行于贵州省沿(yán)河(hé)土家族自治县沙子(zi)一带。在(zài)晚清(qīng)和民国期间，由于战(zhàn)乱，民(mín)不聊(liáo)生，就(jiù)很少有人(rén)再跳。《肉莲(lián)花(huā)》是土(tǔ)家族先民———古代巴人(rén)军事(shì)乐(lè)舞遗风的(de)延(yán)续(xù)和演变，是土(tǔ)家(jiā)人(rén)传统文(wén)化和性格特征的集中体(tǐ)现(xiàn)。舞(wǔ)蹈(dǎo)气势(shì)雄壮(zhuàng)，吼声震天，动作激烈(liè)威(wēi)猛，刚柔相济，噼(pī)啪有声，极具民族性、体育性和(hé)观(guān)赏性。

　　3、肉莲是佛教密宗的(de)法(fǎ)器，佛教法器(qì)是指僧侣们(men)举行佛事活动和佛教仪式时所用的器物(wù)。佛法赋予了(le)它们特殊的作用，使(shǐ)它们不再是普通的器物，而变得更加神圣(shèng)庄(zhuāng)严。老百姓说文冠(guān)果是神树(shù)，文(wén)冠果木头是阳木(mù)，可以辟邪乱(luàn)，驱鬼魔(mó)，牛(niú)鬼蛇神(shén)不(bù)能近身(shēn)，所以有文冠(guān)果野生资源的地方(fāng)，就用文(wén)冠果木头给小孩脖子上(shàng)做挂(guà)件，期望文冠果保护孩子长大成人，也用文冠(guān)。

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　　肉莲花是什么(me)东西肉莲花是一种和女(nǚ)性阴户相(xiāng)似的花(huā)。

　　1、肉(ròu)莲花(huā)是一种和女性阴户相似的花。密宗术语莲(lián)花，也就是女阴，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来都是(shì)不公开的，只是留给具格的弟子口耳相传，或是师父现场指导(dǎo)，才能(néng)具体(tǐ)了知(zhī);至(zhì)于密乘行者在进入双身法阶段(duàn)前(qián)，还没有资格去碰(pèng)实体明妃，没有实际看(kàn)过真正的「莲(lián)花」前，只能观想(xiǎng)莲花。肉(ròu)莲：顾名思义就是(shì)肉(ròu)体莲花。这是一个经(jīng)过炮(pào)制的完整的女人牡户!也称女身(shēn)肉(ròu)莲法器。那器物看上去软(ruǎn)中带韧，紫红(hóng)油亮，中间有窄洞，洞口层层叠叠，表(biǎo)面还布(bù)满(mǎn)棕色(sè)的(de)绒毛。

　　2、肉莲花又叫莲(lián)花十(shí)八响，曾流行(xíng)于贵州(zhōu)省沿河土(tǔ)家族自治县(xiàn)沙子一带。在晚清(qīng)和民国期间，由于战乱(luàn)，民(mín)不(bù)聊(liáo)生，就很(hěn)少有人(rén)再跳。《肉莲花(huā)》是(shì)土家族先民———古代巴人军事乐舞遗风的延续和演变，是土家人传统文化和性格(gé)特征的集中体(tǐ)现。舞蹈气势雄壮，吼声震天，动作激(jī)烈威猛，刚柔相济，噼啪有(yǒu)声，极具民族(zú)性(xìng)、体育性(xìng)和观(guān)赏性。

　　3、肉(ròu)莲是佛教密宗的(de)法器(qì)，佛(fú)教法(fǎ)器(qì)是指僧侣(lǚ)们举行佛事(shì)活动和佛(fú)教(jiào)仪式(shì)时所(suǒ)用的(de)器物(wù)。佛法赋予了它们特(tè)殊的作用，使它们(men)不再(zài)是普(pǔ)通的器物厦门是几线城市呢(wù)，而变得更(gèng)加神(shén)圣庄严。老百姓说文冠果是神树，文冠果木头是阳木(mù)，可以辟邪乱，驱鬼魔，牛鬼蛇神不能近身，所以有文冠果野(yě)生资源(yuán)的地方(fāng)，就用文(wén)冠果木头给(gěi)小(xiǎo)孩脖(bó)子上做挂件，期望文冠(guān)果保护孩子长大(dà)成人，也用文冠。

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