文言文许行原文(wén)及翻(fān)译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释是本文整理了《许(xǔ)行》原文(wén)以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言(yán)文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释以及文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻译拼音，文言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行(xíng)原文及翻译古文(wén)岛等问题，小编将为你整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之(zhī)滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈(chén)良之(zhī)徒陈相，与其(qí)弟辛，负耒(lěi)耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么)乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆取诸其宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不(bù)可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可耕且为(wèi)与(yǔ)？有(yǒu)大人之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于(yú)人；

　　治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天(tiān)下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国(guó)可得而食也。

　　当是(shì)时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契(qì)为司徒，教以人伦(lún)：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之忧(yōu)民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠(huì)，教人(rén)以善谓之忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人(rén)易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有(yǒu)天下(xià)而(ér)不与(yǔ)焉(yān)！往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么’尧舜之治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子比而(ér)同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉？从许子(zi)之道，相(xiāng)率(lǜ)而为伪(wěi)者(zhě)也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处(chù)住所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的(de)国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德(dé)的(de)君(jūn)主；

　　虽然这样，还(hái)没听到治国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子(zi)一(yī)定要自己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食(shí)换农具炊具不(bù)算(suàn)损(sǔn)害(hài)了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也(yě)是(shì)用(yòng)他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道能算是损(sǔn)害了(le)农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来，那末(mò)治理天下难道就可(kě)以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的(de)生活，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下的人奔走在道路上(shàng)不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有(yǒu)的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，使(shǐ)用(yòng)体(tǐ)力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人的人被人供养，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没(méi)有平(píng)定。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布(bù)在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派(pài)益(yì)管火(huǒ)，益(yì)放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽(zé)地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃避躲藏(cáng)起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入(rù)海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一来，中原地带才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八(bā)年(nián)，多次经过(guò)家(jiā)门(mén)都没(méi)有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人与人之间应有的关系的道理(lǐ)教给百姓(xìng)：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之(zhī)间有(yǒu)礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊(zūn)卑(bēi)之序，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德(dé)。

　　唐尧说(shuō)：‘使百(bǎi)姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们(men)归附，使他们(men)正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们，使他们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天下找到贤人(rén)叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以把(bǎ)天下让给别人(rén)是容易(yì)的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君(jūn)主，真伟大啊！只有(yǒu)天最(zuì)伟大(dà)，只(zhǐ)有尧(yáo)能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语(yǔ)言来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主(zhǔ)之道(dào)的人啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下(xià)却不事(shì)事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不(bù)要(yào)费心思(sī)吗(ma)？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学(xué)说，市价就不会不同(tóng)，国都里就没(méi)有欺诈行为(wèi)。

　　即(jí)使(shǐ)让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝(sī)织品，长短(duǎn)相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物品的价格(gé)不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有的(de)相差一倍(bèi)到五倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱(luàn)的(de)做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子(zi)和制作(zuò)精细的(de)鞋子卖(mài)同样(yàng)的价钱，人们难道会(huì)去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做(zuò)，便是彼此带(dài)领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事，哪(nǎ)里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于(yú)楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏(shì)“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在(zài)江汉间(jiān)打草织席(xí)为生(shēng)。

　　滕文(wén)公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据(jù)许行的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果甚好(hǎo)。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来(lái)到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观点，成为农家学(xué)派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想(xiǎng)的(de)核心是反对不劳而食(shí)。

　　他(tā)以农(nóng)事为(wèi)主业(yè)，同时也从事(shì)手工业生产，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的(de)研究、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独(dú)到的农家思想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的(de)农业社会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父(fù)后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著(zhù)名思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家，战(zhàn)国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔子(zi)的(de)思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有“亚圣”之称(chēng)，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原(yuán)文及翻译及注释古(gǔ)诗(shī)文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释如下(xià)：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人(rén)，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处(chù)。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相，与其弟辛(xīn)，负来(lái)耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是(shì)亦圣(shèng)人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟(sù)而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然(rán)后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农(nóng)夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其(qí)宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷(fēn)然与(yǔ)百工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为而后用(yòng)之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使(shǐ)益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时(shí)也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神(shén)农学(xué)说的人(rén)许行，从(cóng)楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了(le)他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛(xīn)，背(bèi)了农具某和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆(lù)到许行后非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；虽然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓(cāng)和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是使(shǐ)百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后才吃饭(fàn)吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮(liáng)食(shí)换农(nóng)具炊具(jù)不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是伤(shāng)害了(le)农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西(xī)都是从自己家里拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就可以又种地又兼着(zhe)干(gàn)吗(ma)？有做官的人千的(de)事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一个(gè)人(rén)的生活，各种工(gōng)匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自(zì)己制造(zào)然后(hòu)才用，这(zhè)是带着天下的(de)人(rén)奔走(zǒu)在(zài)道(dào)路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的(de)人统(tǒng)治别人，弯咐局使用体(tǐ)力的人被人统(tǒng)治；被(bèi)人统治(zhì)的(de)人供养别人(rén)，统治(zhì)别人(rén)的人被人(rén)供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道(dào)理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽(shòu)所(suǒ)走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此(cǐ)担(dān)忧，选拨(bō)舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水(shuǐ)，让它们流入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没(méi)有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派(pài)的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山(shān)东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后(hòu)跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛(chán)：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别(bié)国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代(dài)的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用(yòng)如(rú)动词(cí)，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做(zuò)的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器(qì)：指农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的(de)样子(zi)。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎ往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么n)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的(de)代表人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与(yǔ)孔(kǒng)子并(bìng)称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作有《鱼我所欲也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么