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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的(de)人的事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将(jiāng)降(jiàng)大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤(fū)，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎买回来并被(bèi)起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动(dòng)，这样来使他的(de)心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常(cháng)会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道(dào)理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须(xū)要付(fù)出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了(le)成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只(zhǐ)有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能(néng)如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈(liè)的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先(xiān)苦其心志(zhì)，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的(de)劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使他的性情(qíng)坚忍(rěn)起来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表(biǎo)达在声音中，然(rán)后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在(zài)内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的(de)邻国(guó)和来自外国的(de)祸(huò)患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的(de)危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨意思是(shì)想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的(de)努力(lì)和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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