黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒(jù)绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温(wēn)和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金(jīn广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常)也就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰富(fù)的(de)宗(zōng)教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们(men)评(píng)价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播(bō)更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图(tú)上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是(shì)否能够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份(fèn)后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国(guó)土，选择印度(dù)人来(lái)当国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的(de)风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白(bái)，国(guó)家内部的团结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的(de)拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未(wèi)来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年(nián)，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关(guān)于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的(de)关系渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时的锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释放了求助(zhù)信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的(de)治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地(dì)区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国没必(bì)要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥(xiáng)和(hé)。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地理位置，面对大国(guó)的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间拥有话语权。

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