转世灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解希望的拼音是什么的(de)人来说，第一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(j希望的拼音是什么iě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了希望的拼音是什么(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中的(de)投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化制(zhì)度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不(bù)过经过历史的演变，后来(lái)的达赖喇嘛都必须经中央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的(de)方(fāng)法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是之前的(de)非掣签方式实在是(shì)太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大家可以不理解(jiě)但也(yě)不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还(hái)没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那(nà)么就(jiù)一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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