提(tí)到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过(guò)但肯定听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说里，很多(duō)剧情(qíng)都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶(gǎn)尸(shī)，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种(zhǒng)方法，好让他们落叶(yè)归根(gēn)，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理市(shì)、湘西自(zì)治州、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西(xī)部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带(dài)，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸体的头和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿(shòu)衣(yī)帽、寿(shòu)鞋给死人(rén)穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁(páng)人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜，而(ér)不(bù)允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠近尸体，会有“尸变(biàn)”发生。其(qí)实，这(zhè)只是害怕其他人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时(shí)运多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运尸的主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使(shǐ)得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前进时会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当(dāng)。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将他们的药材带出大山卖得高价。由(yóu)于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用赶尸(shī)为由就(jiù)再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸(shī)已然(rán)不复(fù)存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前。当神秘(mì)的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环(huán)境下(xià)楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶(yè)落(luò)归根的(de)心愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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