不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句(jù)的(de)。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不(bù)受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师(shī)的(de)不(bù)良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文(wén)：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁chuán)文都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意思是不受制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句(jù)话出自于师说，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且从师而问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。台湾领导者是谁，现任台湾领导者是谁p>

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读(dú)者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(wú)未见其明(míng)也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也(yě)欤！

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