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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古(gǔ)今异义词(cí)整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛(fàn)地学(xué)习。

　　今(jīn)义：知识(shí)、学识的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入(rù)。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污　　古义：爪子和牙齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心(xīn)

　　古义：因为用心。

　　今(jīn)义：读书用功或对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古义：墨线。

　　今义：绳(shéng)子，绳(shéng)索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音(yīn)宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达(dá)到。

　　今(jīn)义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这(zhè)里(lǐ)指藏身（非(fēi)蛇鳝之穴无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指(zhǐ)心灵、精神(shén)的某种依(yī)靠。

　　荀(xún说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污)子(zi)《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰(yuē)：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其(qí)曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君(jūn)子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止的。

　　靛青是(shì)从蓝草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水凝结而(ér)成的，却(què)比(bǐ)水还要寒(hán)冷(lěng)。

　　一块(kuài)木材直得合乎墨线，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的(de)狐(hú)度(dù)就可以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹日晒而(ér)干(gàn)枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工(gōng)使它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑在(zài)磨刀石上磨(mó)过就能变得锋利，君子广(guǎng)博(bó)地学习(xí)并且每天(tiān)检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智慧明达而(ér)且(qiě)行为(wèi)没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不可以(yǐ)已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第(dì)一句，也是整个《葡子》著(zhù)作的第一句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义(yì)来(lái)矫正，所以(yǐ)他(tā)特别重视学习。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先提出(chū)学习不可以停止(zhǐ)，就是想抓住关嚏，解决(jué)根(gēn)本(běn)问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自己的(de)见解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口(kǒu)提(tí)出来(lái)，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意(yì)深广，因(yīn)而很(hěn)自(zì)然地引出了下文的(de)滔滔阐述。

　　以“青(qīng)，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人(rén)通过发愤学习，都(dōu)能进步，今日之我可(kě)以(yǐ)胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个(gè)比(bǐ)喻，使学习的(de)人受到很(hěn)大的启发(fā)和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的(de)，必须不断地(dì)学，也就是说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明(míng)了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基本上是(shì)每段阐述一个具(jù)体问(wèn)题，而且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明(míng)确的交代。

　　在文草(cǎo)中(zhōng)，作者(zhě)有时(shí)又采用(yòng)对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例如，在强调(diào)学习必须持之以恒、用(yòng)心专一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他(tā)列举了“骐(qí)骥(jì)一跃，不(bù)能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十(shí)驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不(bù)舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之强”的蚯蚓，竟能在(zài)地下(xià)来去自如(rú)，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一个容(róng)身的小洞也掘不好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。

　　在荀(xún)子哲学思(sī)想中，“积”字(zì)是一个重要(yào)观点。

　　创作(zuò)背(bèi)景：

　　战国时期，奴(nú)隶制度进一(yī)步崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历史经(jīng)历着(zhe)划时代的变革(gé)。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的(de)立场和(hé)角度出(chū)发，对当时的社会(huì)变革发(fā)表各自的(de)主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家(jiā)、道(dào)家(jiā)和(hé)法家等(děng)不同的派别(bié)，历史上称之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著(zhù)书(shū)立说，宣传自己的(de)主张，批(pī)评别人，出现了“百家争(zhēng)鸣”的局(jú)面。

　　葡千是(shì)战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界的存在不以(yǐ)人的意(yì)志为转移，但人们(men)可以用主观努力(lì)去(qù)认识它，顺(shùn)应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天(tiān)学习的重要意义，他创作了《劝学(xué)》一文。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　荀子（约公(gōng)元前313年一公元(yuán)前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家、文(wén)学家、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因(yīn)避汉宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾三次出(chū)任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有(yǒu)所发展，提(tí)倡性恶(è)论，其学说常被后(hòu)人拿来跟(gēn)孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对(duì)重新整理懦家典籍也有相当显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学(xué)古今异(yì)义词(cí)有哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美(měi)好的词(cí)语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义：更(gèng)加。<说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污/p>

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂欲卿治经为博士邪：通耶(yé)，表反问语(yǔ)气，相当于“吗”。

　　卿今(jīn)当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多(duō)义：

　　当

　　但当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当(dāng)涂掌事（动(dòng)词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳（了解(jiě)）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎(hū)手毕祥(xiáng)（认(rèn)清(qīng)）

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