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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè为什么复兴号很少人买)思主(zhǔ)义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存(cún)在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可(kě) 方不可方(fāng)可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地(dì)出(chū)生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序的（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生存(cún)与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦(jiāo)虑、恐(kǒng)惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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