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輮使之然也(yě)的然指的是(shì)，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能(néng)够已”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方(fāng)面，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述。

　　很多(duō)运用比方来说明道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有(yǒu)些警句，已成(chéng)为勉励学习常(cháng)用(yòng)的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不(bù)能够中(zhōng)止，便是想捉住要(yào)害，处理(lǐ)根本问题(tí)。

　　由(yóu)于(yú)他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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