抽象派和意象派的区别(bié)是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)是(shì)概念不同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事物抽出其共通(tōng)之点(diǎn)，加以综(zōng)合而成一个(gè)新的概念；意象派是要求诗人以准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)的。

　　关于(yú)抽象派和(hé)意象派的区(qū)别是(shì)什么，抽(chōu)象派和(hé)意象派的区(qū)别在哪(nǎ)以及抽(chōu)象派和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区(qū)别和联系，抽象派和(hé)意象派的区别在哪，抽(chōu)象与意象(xiàng)的区别，抽象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高(gāo)度(dù)凝炼的意象形(xíng)象地展现事(shì)物(wù)，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间的思(sī)想感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同(tóng)：抽象(xiàng)派代表画家有(yǒu)康定(dìng)斯(sī)基，抒情抽象派代表画(huà)家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什(shén)么区别

　　意象派是20世纪初最(zuì)早出现的现(xiàn)代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成(chéng)于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的(de)产生最初是对当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形(xíng)成新浪漫主(zhǔ)义。

　　意象派是(shì)在(zài)其基(jī)础(chǔ)上演变(biàn)而成的(de)。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化(huà)成无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教，只(zhǐ)是“对济慈和华兹华斯模仿的(de)模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及其意(yì)象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新”地进(jìn)行诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲(zhé)学思想在文学界(jiè)影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接(jiē)受教于(yú)柏格森。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义(yì)、生命哲学全盘(pán)为意象派(pài)所接受，成(chéng)为其主(zhǔ)要的理(lǐ)论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依(yī)据和哲学基础(chǔ)。

　　意(yì)象派诗特别强(qiáng)调意象和直(zhí)觉(jué)的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为意象派(pài)开创了新诗(shī)创作新路，尤其是诗的通感、色彩及(jí)音(yīn)乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意(yì)象(xiàng)派诗(shī)人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也有(yǒu)人将意象派(pài)看(kàn)做象征(zhēng)主义的(de)分支(zhī)，实际上意象派和象征主义(yì)诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不(bù)满(mǎn)意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜(mí)形式去寻找意象背后的隐喻暗示和象征(zhēng)意义，不(bù)满足于(yú)去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神(shén)秘关系，而要让诗意在(zài)表(biǎo)象的描述中，一刹那间地体(tǐ)现出来。

　　主张用鲜明的形象去约(yuē)束感情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因此意象(xiàng)派诗(shī)短(duǎn)小、简(jiǎn)练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗(shī)只有一个意象或几个(gè)意象。

　　虽然，象征主义也用意象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观对应物”，但(dàn)象征主义把意象当做符号，注(zhù)重联(lián)想、暗示(shì)、隐喻，使意(yì)象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号走(zǒu)向(xiàng)实在(zài)世(shì)界(jiè)”，把重点(diǎn)放(fàng)在(zài)诗的意象(xiàng)本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感(gǎn)和思想融合在(zài)意象(xiàng)中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出来(lái)。

　　 另外，从诗歌意象的内在形式看，意象派(pài)受日本俳句和(hé)中国(guó)古(gǔ)诗的影响(xiǎng)。

　　意(yì)象派诗歌(gē)革新(xīn)，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗(shī)给(gěi)他们(men)以极(jí)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古(gǔ)池塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响(xiǎng)”，青蛙暗示(shì)春天，古池塘象(xiàng)征永恒，青(qīng)蛙(wā)跃(yuè)入，悦耳的清响，又(yòu)归于平静，具有(yǒu)宗(zōng)教的(de)空静哲(zhé)理，此地(dì)有声胜无声(shēng)，声响冲(chōng)破了(le)以(yǐ)前的(de)凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变的禅意。

　　俳句中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意象派(pài)诗人迷醉。

　　日本古(gǔ)典(diǎn)俳句(jù)的(de)最后一位诗(shī)人(rén)小林一茶(chá)，从小失去父母，四处流浪(làng)，他的诗歌具有一种幽默感、同情心，写(xiě)弱(ruò)小者中有(yǒu)一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀(què)”，意象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰，会(huì)自己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得不到人世温暖(nuǎn)，同病相怜(lián)之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶渊明(míng)佳(jiā)句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说(shuō)青蛙才是真正超(chāo)脱的，没(méi)理(lǐ)性的(de)，而陶渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后(hòu)回来也未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象派诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组合的图(tú)画(huà)。

　　中国的古(gǔ)诗完全(quán)浸润在(zài)意象(xiàng)之中，是纯粹的意象(xiàng)组合，如柳(liǔ)宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流(liú)水人家，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂(guà)于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交融(róng)，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐代诗人的(de)这种表(biǎo)现意象而不加评价的(de)诗(shī)风，正与意象(xiàng)派主张(zhāng)相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性(xìng)特(tè)征中，看到了一种(zhǒng)语言(yán)与意象的(de)魔力，从而产生(shēng)对汉诗和汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示某种神秘意(yì)蕴，主张(zhāng)寻找出(chū)汉(hàn)语中的意象(xiàng)，提出英(yīng)文诗创作中也(yě)应该(gāi)力图(tú)将全(quán)诗浸润在意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗歌在创(chuàng)作(zuò)中表现出的(de)鲜明的艺术(shù)特征主要有三点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直接呈现能(néng)传(chuán)达情意的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘(huì)画的(de)手法(fǎ)表现意象，反对音(yīn)乐性和(hé)神秘性(xìng)的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而不加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定(dìng)义为：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复(fù)合体。

　　”如中国著名的仅(jǐn)有一个(gè)字建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗的现(xiàn)代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹(shā)那间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如(rú)艾米的代表作《中年(nián)》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知的溜冰者，/划满(mǎn)了不(bù)可(kě)解的漩涡(wō)纹，/这就是我的(de)心(xīn)被(bèi)磨钝了的表面。

　　”诗歌在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面(miàn)”等意象的显示中，瞬间传递(dì)出只可(kě)意会、不能(néng)言(yán)传的诗人(rén)对人到(dào)中年(nián)茫(máng)然无奈的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受。

　　 意象诗(shī)的构成方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层递(dì)：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有层次地组合意象。

　　如中(zhōng)国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下(xià)，天似穹(qióng)庐，笼盖四野。

　　天苍(cāng)苍(cāng)、野茫茫，风吹草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地，意(yì)象鲜(xiān)明，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致(zhì)敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一(yī)代，/你们这极不自(zì)然的一(yī)派，/我(wǒ)见过渔民在太阳下野(yě)餐，/我见过他们(men)和(hé)邋(lā)遢(tà)的家属一起，/我见过他们(men)微笑时露出满(mǎn)口牙，/听(tīng)过他们不文雅的大(dà)笑。

　　/可(kě)我(wǒ)就是(shì)比你们(men)有福，/ 他们就是比我有福(fú)，/岂(qǐ)不(bù)见(jiàn)鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在(zài)水中自由(yóu)遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没(méi)有穿(chuān)衣服(fú)；捕鱼的(de)渔民次(cì)于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑(xiào)；看着自由(yóu)生活(huó)的(de)渔民的(de)我又(yòu)等而次(cì)之，然(rán)而(ér)我却(què)能(néng)看穿你(nǐ)们(men)这“派(pài)头十足的一(yī)代”“极不自然的一(yī)派”。

　　诗人在(zài)层次分明的(de)对(duì)比中，对(duì)那些(xiē)自诩为(wèi)高贵典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人(rén)，发起了挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的(de)陈规旧(jiù)律而(ér)自由(yóu)创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有相同本质涵(hán)义(yì)的意(yì)象，巧妙地叠合在一(yī)起，意象(xiàng)与意(yì)象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻(yù)等关系。

　　如(rú)休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月(yuè)亮(liàng)在高高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠(chán)住了(le)身(shēn)，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其实只是个球(qiú)，/孩子玩过后(hòu)忘(wàng)在那里(lǐ)。

　　”将月亮与被孩子遗弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象征现代(dài)人和现代(dài)生活，与带有(yǒu)修饰含义(yì)的气球意象(xiàng)叠加以后，及其(qí)月亮被缠绕在桅杆(gān)绳索之间，一(yī)刹那间美受亵渎，高雅(yǎ)遭奚落，以及现(xiàn)代人的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给(gěi)早(zǎo)年恋人的《少女》：“树(shù)进入了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上(shàng)我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我(wǒ)的(de)胸中往下长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如(rú)臂(bì)膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是(shì)青苔(tái)，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是(shì)蠢话。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的(de)“树”的意象，叠加和修饰“我”，后又以(yǐ)青苔、紫罗兰叠加和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的意(yì)象(xiàng)是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿(lǜ)树一样充满(mǎn)生机，这一切滋(zī)润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这些(xiē)在世俗者(zhě)看(kàn)来都(dōu)是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我(wǒ)们体味到了紫罗兰般少女的美丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的生命张力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把不同时间(jiān)，空间的两(liǎng)个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称(chēng)为(wèi)一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获(huò)得了(le)一个(gè)与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同意象并(bìng)置，所(suǒ)引发的情感情绪已(yǐ)脱离了其中的(de)某(mǒu)一(yī)意象含义，而具(jù)有一种(zhǒng)全新的(de)感受。

　　如中国(guó)诗“无边落木萧萧下，不(bù)尽长(zhǎng)江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意象已经转化为除旧布新(xīn)走向未来的含义；“鸡声茅(máo)店月，人(rén)迹板桥霜”是表现(xiàn)孤独的游子远(yuǎn)行他(tā)乡、早起晚(wǎn)宿的(de)艰辛苦(kǔ)难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一(yī)个地铁车(chē)站》： 人群(qún)中这些面孔幽灵般(bān)显(xiǎn)现， 湿漉漉的黑色枝条上(shàng)的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人(rén)群(qún)中的脸和黑色枝(zhī)条(tiáo)上的(de)花瓣并(bìng)置在一起，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人一瞬间的(de)视觉(jué)印象(xiàng)，一瞬间的内心感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗(shī)人(rén)站立其间，过往的(de)行人迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从身边走过，整个(gè)气氛(fēn)阴森潮湿(shī)，令(lìng)人窒息。

　　几张女(nǚ)人和孩子(zi)苍白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时(shí)隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人(rén)一种愉快的感觉，从而感受到一些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的(de)意象映入(rù)大(dà)脑，构成(chéng)俗(sú)陋与优美，潮(cháo)闷与清新(xīn)对(duì)比强烈(liè)的画幅。

　　既表(biǎo)现了都市人繁(fán)忙庸碌(lù)的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的(de)焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生活现实，同(tóng)时又展示了心灵(líng)对自然美的依恋(liàn)与向往。

　　 第(dì)二，意象派诗(shī)歌的语(yǔ)言简洁明(míng)了，不用没有意(yì)义的(de)形容词、修饰语，去掉装饰性的(de)花边，反(fǎn)对卖弄(nòng)词藻，诗行短(duǎn)小，意象之间(jiān)具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊(jīng)沙乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但(dàn)语言的简(jiǎn)洁(jié)明快也可见(jiàn)一斑。

　　再(zài)如美国著名意(yì)象派(pài)诗(shī)人威廉(lián)斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事(shì)情/全靠/一辆红(hóng)色/小车(chē)/被雨淋得晶亮/傍(bàng)着几只(zhǐ)/白(bái)鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行(xíng)，将美(měi)国(guó)普通人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传达了出来，以至(zhì)诗歌(gē)被许多(duō)家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌(gē)注重意象(xiàng)组合的(de)内在韵律与节(jié)奏，将意象与所蕴含的思想(xiǎng)情感融成一体。

　　主(zhǔ)张(zhāng)按语(yǔ)言的音乐性(xìng)写(xiě)诗，反(fǎn)对按(àn)固(gù)定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时性的、起催眠作用(yòng)的“节拍(pāi)器(qì)”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中(zhōng)国诗通过(guò)汉学家逐字注释(shì)稿翻(fān)译(yì)，也就成(chéng)了(le)自由体诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌(gē)音乐性要自然(rán)，要注重事(shì)物内(nèi)在的(de)韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的作用。

　　 意象的(de)生成可分为(wèi)两种形式：其一是主观意象；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可分为(wèi)两(liǎng)种创作倾向：其(qí)一为静态意(yì)象(xiàng)派，以(yǐ)艾米、奥(ào)尔丁顿、杜立特(tè)尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典美，有浪漫派风(fēng)格，创(chuàng)作了许多雕塑(sù)诗(shī)、风景画诗。

　　如艾(ài)米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露珠闪闪发(fā)红，/而在(zài)莲花中(zhōng)，/它却像(xiàng)泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只(zhǐ)蜻蜓还是一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽(lì)的风景画(huà)幅(fú)。

　　其(qí)二是动态意象派，以庞(páng)德、叶赛宁(níng)为(wèi)代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新创(chuàng)立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗(shī)歌原则下，更强调(diào)诗歌的动感和活(huó)力，认(rèn)为：“意象不是观点，而(ér)是放(fàng)亮的一个(gè)节(jié)或一个团，它是我能够(gòu)而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它(tā)，思想不(bù)断地涌(yǒng)进(jìn)涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳跃的复(fù)杂(zá)效果。

　　 意象派(pài)作家的美学观念和艺术风格虽然各(gè)有差异，但(dàn)他们(men)在创作(zuò)上却形成了某些一(yī)致的倾向。

　　无(wú)论是(shì)庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希望的情调(diào)。

　　意象派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具(jù)象(xiàng)」的(de)相对概(gài)念，是就多种事(shì)物抽出其共通之点(diǎn)，加以综合而(ér)成一(yī)个新(xīn)的概(gài)念，此一(yī)概念就叫(jiào)做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿自然」的绘画风格(gé)而言，包(bāo)含(hán)多(duō)种流派，并(bìng)非某一个(gè)派别的名称：它(tā)的(de)形成(chéng)是经过长期持续(xù)演进而来(lái)的。

　　但无论其派别如何，其共同的(de)特质都在于尝(cháng)试打破绘画必须模仿自然的(de)传(chuán)统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由(yóu)抽象观念衍生(shēng)的(de)各种形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特(tè)色(sè)的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是(shì)以(yǐ)直觉和想象力为创作(zuò)的出发点，排(pái)斥任何具有象征性(xìng)、文学(xué)性、说明性的(de)表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将造形和色彩加以综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因此抽(chōu)象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有(yǒu)类(lèi)似于音乐之处(chù)。

　　 抽象绘(huì)画的发展趋势，大致可分为(wèi)：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是以(yǐ)塞(sāi)尚的理论为出发(fā)点，经立体主义、构(gòu)成(chéng)主义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发(fā)展(zhǎn)出来。

　　其特色为带有几何学的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二(èr)﹞抒情抽(chōu)象(xiàng)﹝或称热(rè)的(de)抽象(xiàng)﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经(jīng)野(yě)兽派(pài)、表现主义(yì)发展出(chū)来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代(dài)表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表(biǎo)画家，“抽象(xiàng)绘画之(zhī)父”，曾是(shì)德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽(chōu)象派代表画家，在(zài)平面上(shàng)把横(héng)线(xiàn)和竖线加以结合，形(xíng)成直角或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原色(sè)，但有时也用(yòng)灰(huī)色，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的(de)构(gòu)成》（1929）、《百老(lǎo)汇爵士乐》（1942～43，纽(niǔ)约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构(gòu)成主义倡导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》建发集团是国企还是央企 建发员工有编制吗（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家(jiā)。

　　运用色(sè)彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特(tè)的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家(jiā)画廊）、《垂直线语(yǔ)系习(xí)作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩调(diào)和及(jí)抽象的(de)手法(fǎ)，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味的作品(pǐn)，例如(rú)：《金(jīn)鱼》（1925，油彩加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画(huà)，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

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