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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么(me)意思类似(shì)的诗句(jù)

　　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了(le)世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的(de)诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么(me)一定要(yào)自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他(tā)的师父(fù)出题让他们写(xiě)一首偈语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树(shù)，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心几率还是机率 概率和几率一样吗灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二(èr)者的差(chà)异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧(huì)能则超越几率还是机率 概率和几率一样吗了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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