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　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不(bù)可以就(jiù)是(shì)可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于(yú)一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地(dì)运动变化，但否认了相对(duì)静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思p>

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩序中(zhōng)对于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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