在关于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不(bù)可(kě)思议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上是(shì)个(gè)什(shén)么东(dōng)西？现实生(shēng)活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于(yú)它们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说(shuō)有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉(quán)宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然(rán)不出汉武帝所(suǒ)料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人一看就明(míng)白了(le)，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如(rú)果真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然(rán)想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是(shì)他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的乔丹有多高第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅(xùn)乔丹有多高道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没(méi)有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的丑态也体味(wèi)得出这种意味。
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