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念天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是(shì)什么诗句(jù)

　　原文

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼(lóu)，故址在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人(rén)：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识和政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝的(de)不少弊政，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为(wèi)武则(zé)天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一(yī)度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治(zhì)抱负(fù)不能实现，反而(ér)受到打击，这使(shǐ)他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万荣等攻陷营(yíng)州(zhōu)。

　　武则天委(wěi)派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率(lǜ)，少(shǎo)谋略(lüè)。

　　次年(nián)兵败，情况紧(jǐn)急(jí)，陈子昂请求(qiú)遣万人作前驱(qū)以击(jī)敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向武(wǔ)进言，不(bù)听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报(bào)国宏愿成为泡影，因(yīn)此登(dēng)上蓟北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之问(wèn)、王适、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好(hǎo)施，慷慨任(rèn)侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论政(zhèng)得到女皇(huáng)武(wǔ)则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sā木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢i)，对边防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解(jiě)官回乡，不久父死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武三思指使射洪县(xiàn)令罗(luó)织罪名，加以(yǐ)迫害(hài)，最(zuì)终冤死狱中(zhōng)。

　　陈子(zi)昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓(yù)意深远，苍(cāng)劲有力。

　　其(qí)中最有代表(biǎo)性的有《登幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十(shí)八(bā)首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居(jū)士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注(zhù)》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠(yōu)悠下一句是:独怆然(rán)而涕(tì木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后(hòu)不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠无(wú)限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古代那(nà)些(xiē)能够礼贤下(xià)士的圣(shèng)君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间(jiān)的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人(rén)具(jù)有政治见识和(hé)政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生(shēng)不逢时的哀叹(tàn)。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染(rǎn)力(lì)。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短暂(zàn)的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不能不感到(dào)人生的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之间就(jiù)消(xiāo)失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐的颓废(fèi)思想(xiǎng)，也可(kě)以(yǐ)引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自(zì)古(gǔ)以来有多少仁人志士并不(bù)因感到人生短暂(zàn)而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神，使自(zì)己有限的(de)一(yī)生取得接近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着这(zhè)种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因为(wèi)在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋发欲有所作为的豪气(qì)，所以才(cái)能(néng)引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂(zàn)，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之(zhī)心不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然(rán)而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的(de)音节(jié)，更(gèng)增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州(zhōu)台(tái)作一字描写，而只是登(dēng)台的感慨(kǎi)，却成为(wèi)千古(gǔ)名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗刚健，是具(jù)有“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其意境雄浑，视野开(kāi)阔，使得(dé)诗人的(de)自我(wǒ)形象更(gèng)加鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔(bēn)放，富(fù)有感(gǎn)染力，虽然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸(zhàn)感(gǎn)情，凌空(kōng)一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿(dùn)时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写(xiě)出(chū)时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼眺望，写空(kōng)间的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样(yàng)前后相互映照，格外动人(rén)。

　　　　在(zài)用辞造语方面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此化出，然而意(yì)境却更苍茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之(zhī)作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义(yì)却远(yuǎn)远超越(yuè)了他自身以(yǐ)至他所处的时(shí)代(dài)的(de)范围，带有一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不(bù)同。

　　这是一(yī)种在(zài)对事业和人(rén)生的执着追求中产生(shēng)的(de)喟叹

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