不拘于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这(zhè)篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之(zhī)所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yó黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗u)且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不(bù)知(zhī)，惑(huò)之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则(zé黑头导出液是智商税吗，刷酸后黑头全冒出来了可以挤吗)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人(rén)，君(jūn)子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤(yú)！

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