星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不(bù)懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火烧出来的(de)，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁(suì)不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛(fú)教道(dào)场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十(shí)多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百(bǎi)所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着这(zhè)样(yàng)的原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本(běn)的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人(rén)生的明灯，而(ér)他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂(guà)碍(ài)，那就(jiù)是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一(yī)个(gè)团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然(rán)后才能享有(yǒu)一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得(dé)富有(yǒu)。到了(le)老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是(shì)大众(zhòng)的(de)、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都(dōu)归(guī)于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望(wàng)大家在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习(xí)受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡(fán)我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结(jié)缘，因为那是人(rén)间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太多的(de)分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛(fú)光山(shān)未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有与人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我(wǒ)的(de)道(dào)路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人(rén)所接(jiē)受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进(jìn)人(rén)生的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精(jīng)神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性(xìng)，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从”人(rén)权(quán)的(de)尊(zūn)重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留(liú)给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒(jù)，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任(rèn)怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参(cān)与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终(zhōng)会(huì)有再回来(lái)的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类(lèi)不能(néng)独居于(yú)世(shì)间，生活需要士(shì)农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因(yīn)缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们每(měi)一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的(de)祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心(xīn)、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家(jiā)心(xīn)中有人间佛教(j三传一反指的是什么意思，三传一反指的是反应动力学iào)，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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