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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理(lǐ)思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步的(de)空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑(yí)问就会有大的(de)进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有(yǒu)大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则(zé)会(huì)有大的(de)进(jìn)步。

　　怀疑(yí)这东(dōng)西(xī)，是(shì)觉(jué)醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实(shí)践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各卷之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象(xiàng)山书院，被称为“象山先生”，学(xué)者常称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第相遇时间的公式 相遇时间怎么求，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事中王(wáng)信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主(zhǔ)张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心(xīn)即是(shì)宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思(sī)想和社(shè)会变(biàn)革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山(shān)先(xiān)生全集(jí)》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán相遇时间的公式 相遇时间怎么求)宋(sòng)哲(zhé)学(xué)家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发现(xiàn)不了(le)问题，只有带(dài)着问(wèn)题(tí)学(xué)习(xí)才能进步”。

　　也(yě)就是常说的“学贵有疑”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。相遇时间的公式 相遇时间怎么求

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性(xìng)的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理”，重视持敬(jìng)的内省(shěng)工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的(de)“所以然(rán)”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦(lún)理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而(ér)是(shì)作为道德实体加以(yǐ)论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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