然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意(yì)思(sī)，然(rán)则全国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则全(quán)国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这样(yàng)，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国之(zhī)事的然则(zé)是什么意思，然则全国之(zhī)事的(de)然则(zé)翻译以及然则(zé)全国之(zhī)事的然则是什么意思？，然则全国之事(shì)的然(rán)则是什(shén)么(me)意思(sī)解(jiě)说，然(rán)则全国之事的然则翻(fān)译，然则(zé)全国之事下(xià)一句是什么，然(rán)则全国事的(de)然的意思等问题，小编将为你收拾(shí)以(yǐ)下常识：

然则全国之事的然则是什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则全国之外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么事”的“然则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这样(yàng)，那(nà)么…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”。

　　整句意思是已然这样，那么全国(guó)的事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石兽》。

　　原文节选：一(yī)老河兵闻(wén)之，又笑曰：“凡河(hé)中失石(shí)，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下(xià)迎(yíng)水处(chù)啮(niè)沙为(wèi)坎穴(xué)，渐激渐深，至石之半(bàn)，石必倒掷坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆(yì)断欤？全文层(céng)次(cì)明(míng)晰(xī)，其(qí)行文结构(gòu)首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作业(yè)打开，在戏剧性(xìng)的情节(jié)中(zhōng)发掘(jué)出日子中的道理。

　　庙里的(de)和尚和普通人相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照(zhào)惯例(lì)思(sī)想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河流(liú)去寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是学者(zhě)依照(zhào)自己从(cóng)书本(běn)上学(xué)来的常识进行(xíng)推(tuī)理也(yě)不正确，他的一套理(lǐ)论或(huò)许能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服气(qì)，可(kě)是现实仍是现实，依照(zhào)学者的理论和办法向地下发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终(zhōng)年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详尽的了解，因而能得出(chū)正确的定论：石(shí)头逆流而上(shàng)了。

　　依照老河(hé)兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到(dào)了(le)石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则”是(shì)什么意思？

　　然则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河(hé)中(zh外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ōng)石兽》是清代文学家纪(jì)昀创造的(de)一(yī)篇白话小说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下贱，固颠；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言，果得于数里(lǐ)外。

　　然(rán)则全国之岩(yán)山事(shì)，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译文(wén)：到(dào)河(hé)的下流(liú)寻觅石(shí)兽，当然张狂；在石兽(shòu)淹(yān)没的当地寻(xún)觅它们，不是更(gèng)张(zhāng)狂(kuáng)吗(ma)?”依照(zhào)他的话（去寻觅），公然在(上游)几(jǐ)里外寻(xún)到了石兽。

　　已然这(zhè)样那么全国的事，只知道(dào)表面现(xiàn)象(xiàng)，不知道底子(zi)道(dào)理的状况有许多(duō)，莫非能够依据某个道(dào)理(lǐ)就片面判(pàn)别吗?

　　文学(xué)赏析

　　这(zhè)篇文章用简练的言语叙述了一则十分有教育含义的寓(yù)言故事，讴歌了(le)赋有实践经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的启示和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节中发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和(hé)普通(tōng)人(rén)相(xiāng)同，由于对(duì)外界(jiè)事物的知(zhī)道(dào)有(yǒu)限(xiàn)，依照(zhào)惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当(dāng)然是找不到。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书(shū)本上学来的常识进(jìn)行推(tuī)理也(yě)不正确(què)，他的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是现实仍是现实，依照学者的理论和(hé)办法(fǎ)向地(dì)掘胡下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老河兵由于(yú)终年与河(hé)流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习性有更详(xiáng)尽的了解，因而能(néng)得(dé)出(chū)正确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了。

　　依照老河兵的办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公(gōng)然找到(dào)了(le)石兽(shòu)。

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