梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。<homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢/p>

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在(zài)统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也应(yīng)以写(xiě)本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩(pú)萨利(lì)益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一年多，外(wài)国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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