胡(hú)服骑射(shè)的故事(shì)及启示感(gǎn)悟(wù)，胡服骑(qí)射的故事告诉我们什(shén)么(me)是《赵武灵(líng)王胡(hú)服骑射》出自(zì)《资治通(tōng)鉴(jiàn)》，主(zhǔ)要介(jiè)绍(shào)了赵(zhào)武灵王(wáng)为了国(guó)家的(de)强大，进行胡服骑射改革的故(gù)事(shì)的。

　　关(guān)于胡服(fú)骑射的故(gù)事及启示感悟，胡(hú)服骑射的(de)故事告诉我们什么以及胡服骑射(shè)的(de)故(gù)事及启示感悟，胡(hú)服(fú)骑射的故(gù)事及启(qǐ)示50字，胡(hú)服骑(qí)射(shè)的故(gù)事告诉我们什么，胡服骑(qí)射的启(qǐ)示(shì)是什么，胡服(fú)骑射的历史故事等问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示(shì)感悟(wù)，胡服骑射的(de)故事告诉我(wǒ)们什么

　　战(zhàn)国(guó)时赵武灵王即位的(de)时候，赵国正处在国势(shì)衰落时期，就来连中山(shān)那(nà)样(yàng)的(de)邻界小国也经常来侵扰。

　　而在和(hé)一些大国的战(zhàn)争中，赵国常吃败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看(kàn)着被(bèi)别国兼并。

　　特别是赵国在地(dì)理位(wèi)置上(shàng)，东北同东(dōng)胡相接，北源边与匈奴为邻，西北(běi)与林胡、楼(lóu)烦为界。

　　这(zhè)些部(bù)落(luò)都(dōu)是以游牧为生，长于骑马射箭，他们(men)常以骑兵进犯赵国(guó)边境。

　　赵武灵王看到胡人在(zài)军事(shì)服饰方面(miàn)有(yǒu)一些特别的长处(chù)：穿窄袖短袄(ǎo)，生活起居和狩(shòu)猎作(zuò)战都比较方便(biàn)；

　　作战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比，具有更大的灵(líng)活机动性。

　　他对(duì)手下说：“北方游牧民(mín)族的骑(qí)兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之快速反应部(bù)队，带着(zhe)这样(yàng)的部队(duì)驰骋疆场哪有不(bù)取胜的道理。

　　”

　　胸有大志使赵(zhào)国强盛的武灵王，对胡人骑(qí)兵的优越性(xìng)，认识真切。

　　他认(rèn)为(wèi)以骑射改装军队(duì)是强(qiáng)兵的道(dào)路，就对将军楼(lóu)缓说：我国处在强敌包围之中，怎(zěn)么(me)办？“吾欲(yù)胡服”。

　　因此(cǐ)，为了富国(guó)强兵，赵武灵王(wáng)在邯郸城提出“着胡服”“习(xí)骑射(shè)”的(de)主张(zhāng)，决心(xīn)取胡人之长补中(zhōng)原之短。

　　这篇故事告诉(sù)我们人(rén)的思(sī)维是要转变(biàn)的，看到好的东(dōng)西(xī)就要借鉴，胡服骑射(shè)是(shì)赵武灵王(wáng)发(fā)现了胡人作战(zhàn)的优(yōu)点，他们机动力(lì)强(qiáng)而且速度快，服装(zhuāng)便利，利(lì)于打游击(jī)战。

　　不像(xiàng)当时都是(shì)坐马车之类的机，机动力差，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵武灵王发明了胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴(jiàn)别(bié)人的长处，来弥补(bǔ)自己的短处。

　　据(jù)《战国策·赵策二(èr)》记载：“今吾（赵武灵王(wáng)）将胡(hú)服骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四十三《赵世家》也记(jì)载：“十九年正(zhèng)月(yuè),大朝信宫，召肥义与议天下，五日而毕，遂下令易(yì)胡服，改(gǎi)兵制(zhì)，习(xí)骑(qí)射”。

　　是说赵武(wǔ)灵王召肥义与议(yì)天下，五日后决定推行胡服、教练骑射(shè)，励(lì)行改革。

　　当时(shí)所谓(wèi)的“胡服”，是指类似(shì)于(yú)西北戎狄之衣短袖窄的(de)服装，同中原华夏族人(rén)的宽衣(yī)博带长袖(xiù)大不相同，所以俗称(chēng)“胡服(fú)”；

　　“骑射”指周边游牧部(bù)族的(de)“马射”（骑在(zài)马上(shàng)射(shè)箭），有别(bié)于中原地(dì)区传统的“步(bù)射”（徒(tú)步射箭）。

　　从此，使军队(duì)中宽袖长衣的(de)正规军装，逐渐改进为后来的衣短(duǎn)袖窄的装备。

　　从而顺应(yīng)了(le)战争(zhēng)方式由(yóu)“步战(zhàn)”向“骑战”发展的(de)趋势，为(wèi)国家的稳固和发(fā)展奠定(dìng)了基础。

胡服骑射(shè)的故事告诉我们什么道理

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主要介(jiè)绍了(le)赵武灵王为了(le)国家的强大(dà)，进行胡(hú)服骑射(shè)改革的故事(shì)。

胡(hú)服骑射的故事

　　 赵武(wǔ)灵王向(xiàng)北(běi)进攻中山国(guó)，大兵经房子，抵达(dá)代(dài)地(dì)，再(zài)向北(běi)直至数(shù)千(qiān)里的大(dà)漠(mò)，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义(yì)商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。

　　他(tā)说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑我，但(dàn)聪(cōng)明的人(rén)会明白的(de)。

　　即(jí)使天下(xià)的人(rén)都嘲笑我，我也这么做，一定(dìng)能把北方(fāng)胡人的领地和中山(shān)国都夺过来！”于是改穿(chuān)胡服。

　　 国人都不愿穿胡服(fú)，其中(zhōng)，公子成称有病，不(bù)来上朝。

　　赵王派人(rén)前去(qù)说(shuō)服他：“家事听从(cóng)父母(mǔ)，国政服从国(guó)君，现在(zài)我要人民改穿胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担心天(tiān)下人会议论我徇私情。

　　治理(lǐ)国(guó)家(jiā)有一弯旅好定(dìng)章法，要以有利人民(mín)为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为(wèi)重。

　　宣(xuān)传(chuán)道德要先让百(bǎi)姓议论明白，而推(tuī)行法令必(bì)须从贵族(zú)近(jìn)臣做起。

　　所以(yǐ)我希望能借助叔父您的榜(bǎng)样来完成改(gǎi)穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪道(dào)：“我(wǒ)听(tīng)说，中(zhōng)原地区在圣(shèng)贤之人教化下，采用(yòng)礼乐仪制(zhì)，是远(yuǎn)方国(guó)家(jiā)前来游观，让周边(biān)地区学习效法的(de)地方。

　　现在君王您舍此不顾(gù)，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的(de)举动，我希望(wàng)您慎重考虑。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵(zhào)王便亲(qīn)自(zì)登门解释说：“我国东面有齐国、中(zhōng)山国；北面有燕国、东胡；西(xī)面是楼烦，与秦、韩两(liǎng)国接壤。

　　如今没有骑马射箭的训练，凭(píng)什(shén)么能守得(dé)住呢？先前中山国依仗(zhàng)齐(qí)国的强兵，侵(qīn)犯我们领土，掠夺人民，又(yòu)引(yǐn)水围灌鄗城，如(rú)果不(bù)是老天保佑，鄗(hào)城(chéng)几乎就失(shī)守了。

　　此(cǐ)事先王(wáng)深(shēn)以为(wèi)耻(chǐ)。

　　所(suǒ)以我(wǒ)决心改穿胡服，学(xué)习骑射(shè)，想以此抵御四面的灾难，一报中山国(guó)之仇。

　　而叔(shū)父(fù)您一味依(yī)循中原世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁旧俗。

　　厌恶改变服(fú)装，忘(wàng)记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我(wǒ)对您深感失望啊！”公子成镇腊幡然(rán)醒悟，欣然从(cóng)命，赵武灵王亲自(zì)赐给他胡服，第二(èr)天(tiān)他(tā)便穿戴入朝。

　　于是，赵武灵王正式下达(dá)改穿胡服的(de)法令，提倡(chàng)学习骑马射箭(jiàn)。

胡(hú)服骑(qí)射的故事告(gào)诉我们的道理

　　 这篇故事告诉我们(men世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁)人的(de)思维是要转变的，看到好的(de)东西就要借鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了(le)胡(hú)人作(zuò)战的优点，他们机动力强而(ér)且(qiě)速(sù)度(dù)快，服装便利，利于打游(yóu)击战(zhàn)。

　　不像当(dāng)时都是坐马车之类(lèi)的机，机动力差，速度慢(màn)。

　　所(suǒ)以赵(zhào)武灵(líng)王发(fā)明(míng)了(le)胡服骑射。

　　我们要善于借鉴别人的长处(chù)，来(lái)弥补自己的短处(chù)。

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