《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致(zhì)有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈(tán)人(rén)及(jí)人际(jì)关系(xì)，二是谈命运，三是(shì)谈如(rú)何处(chù)世，四(sì)是表(biǎo)达(dá)对读书(shū)的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危(wēi)机(jī)。

　　文中(zhōng)有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报应的内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的，人应(yīng)行善(shàn)，才(cái)会(huì)有好的际遇。

　　《增广贤文(wén)》有大量(liàng)篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内(nèi)容是(shì)全文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多有描述，认为忍让是消(xiāo)除烦恼祸(huò)患的方(fāng)法。

　　在主(zhǔ)张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝人(rén)向(xiàng)善害人(rén)之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心(xīn)不可(kě)无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观点(diǎn)体现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种(zhǒng)庞杂，不同思(sī)想的(de)人都可(kě)以从中(zhōng)看(kàn)到(dào)自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使之具(jù)有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的文(wén)化是(shì)一定的社会政(zhèng)治经(jīng)济在观(guān)念形态上的反映，《增广贤(xián)文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不(bù)少内容反映(yìng)了(le)封建伦理和道德观念，甚(shèn)至(zhì)带(dài)有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命(mìng)论(lùn)的色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容以(yǐ)个人(rén)为中心，反(fǎn)映了当时及时(shí)下人们普遍存在的(de)自(zì)私自利、损人(rén)利己的思(sī)想；有(yǒu)的(de)反映了在当时乃至当今(jīn)社会制度下小市民阶层得(dé)过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安的心理(lǐ)和(hé)避祸厌世的消极人生哲学；有(yǒu)的(de)在当时社会不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今天已(yǐ)失去了借鉴的(de)意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做正确的理解，就会变(biàn)成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不符(fú)合(hé)时代精(jīng)神的，我们要在(zài)阅读时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃，批判(pàn)继承，吸(xī)取其有营养的成分，古为今用。

莫问前程的上一句是什么

    　1、莫问前程(chéng)的(de)前一句是(shì)但行(xíng)好事(shì)。

　　但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程的意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下。

　　行(xíng)善不但是(shì)一个人道德品(pǐn)质高(gāo)尚的表现，更是为自(zì)己和家(jiā)人积德。

　　所(suǒ)以只(zhǐ)管去(qù)做(zuò)好事，不要问做了好事会给自己(jǐ)带来(lái)什么利益(yì)，因为善有善报。

　　2、这句话出自明代的《增广贤文(wén)》，原(yuán)文是：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　钝鸟(niǎo)先(xiān)飞，大器晚(wǎn)成。

　　一(yī)年(nián)之计在于春，一日之计在于寅(yín)。

　　一家之计(jì)在于和，一生(shēng)之计在于勤(qín)。

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