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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼regretted用法及例句，regret的用法和例句>

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从(cóng)正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向(xiàng)，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这(zhè)座(zuò)山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙(qiáng)壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近高低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所(suǒ)以不能认识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角度(dù)冷静客观地去(qù)观察(chá)与分析，就容易因为主客观的局regretted用法及例句，regret的用法和例句限，被表象所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗(shī)，写得(dé)既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望、近察中，从人们立(lì)足点、观(guān)察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到(dào)的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开(kāi)掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入(rù)它(tā)的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形(xíng)象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁(bì)》是(shì)宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的(de)写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山饥(jī)孝岭(lǐng)连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了若干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什(shén)么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的描(miáo)绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看清楚它(tā)的(de)本质;如(rú)果不是处在错综复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容(róng)易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被(bèi)局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面(miàn)正确的认识。

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