星云大师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官(guān)方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回(huí)首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的结(jié)石经历(lì)高温(wēn)后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻(fān)译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他(tā)和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循(xún)着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化(huà)的、善美的，都是人间我国最穷的5个城市，哪一个省最穷佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世(shì)之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动(dòng)了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的(de)心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在是(shì)最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大(dà)的(de)智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用(yòng)的(de)东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无我国最穷的5个城市，哪一个省最穷能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生(shēng)起(qǐ)执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭(bì)，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么良言好话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个(gè)人所能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山(shān)它(tā)不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循(xún)《佛光(guāng)山(shān)清规》，可(kě)以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方(fāng)便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因(yīn)为(wèi)从小我没有进(jìn)过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留(liú)，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国(guó)有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布(bù)施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都是(shì)我们的模(mó)范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化我国最穷的5个城市，哪一个省最穷，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常，不是(shì)定型的，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未来人类世界的(de)一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八(bā)大宗派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对立(lì)，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的(de)提(tí)倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在(zài)人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心捐赠，全由过(guò)去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自(zì)知(zhī)归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住(zhù)的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的(de)祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们(men)给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后，我(wǒ)没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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