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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认(rèn)清(qīng)事(shì)物(wù)本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去(qù)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写(贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横(héng)看就(jiù)是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在(zài)江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在(zài)寺里墙(qiáng)壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷静客观地去观察与分析(xī)，就容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致(zhì)具(jù)体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人在观察中(zhōng)得到的启示(shì)。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把观(guān)感(gǎn)和哲理结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的(de)方(fāng)面了解事物，既深入它(tā)的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之(zhī)上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事(shì)物以正(zhèng)确的认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句(jù)描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山(shān)真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液样子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真正的(de)面目，是因为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经(jīng)过九江，与友人(rén)参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐山(shān)记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘(huì)之中.它告诉(sù)我(wǒ)们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身处其贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(qí)中(zhōng)往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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