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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思(sī)爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)什(shén)么(me)意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来就(jiù)是空的(de)，看世间万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘(chén)埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此音域划分从低到高，人声音域划分修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的(de)诗(shī)偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠(huì)能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮音域划分从低到高，人声音域划分辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛法(fǎ)的(de)领悟，于(yú)是大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的(de)衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是(shì)这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子(zi)就如(rú)同(tóng)是(shì)菩(pú)提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜(jìng)，要时时不断地将(jiāng)它音域划分从低到高，人声音域划分掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的(de)心本来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二(èr)者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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